翻开《犹太人四千年》,感受一个古老民族的美丽与哀愁

您小的时候,受过委屈吗?有没有偷偷冒出要外出流浪的念头? 曾经有一个民族,竟然流浪了两千多年,而且名人辈出,这就是犹太人! 这是一部全面剖析犹太四千年文明的书籍,由英国著名历史学家保罗·约翰逊执笔,世中文化汉译首发!

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2021-06-01 19:00 此项目在摩点众筹成功

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标准档

《犹太人四千年》(上下册)
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早鸟档

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第 17 次更新 2021-06-26 09:50

请大家注意,货已发出

各位书友请注意,除广东荔湾的四位朋友因疫情延误,其他的货已发出,请大家注意查收!...

项目详情


更新一:目标达成全体加赠藏书票1张


为答谢参与众筹的各位朋友,特增加新的礼品,只要三万元的众筹目标达成,即可全体加赠,包含所有的早鸟档和标准档的朋友。该藏书票取材自古斯塔夫·多雷《圣经故事》版画《通天塔》,正在由设计师抓紧设计。

针对众筹参与者所提出的种种疑问,在这里给大家做个简要说明。

本项目以《犹太人四千年》为内容,并非有意为犹太人唱赞歌。作为流浪数千年的民族,从他们身上,我们才能看到人类生存状态中最深切、最真实的一面。同时,只有经过这种对比,我们才能更深切地感受到自己这个数千年保有主权和独立的民族的尊严。

犹太老人.jpeg

犹太人拥有着超强的适应能力,超强的生存能力,超强的观察力和想象力,但铸就这些能力的社会背景是敌视、冷漠和迫害,是永远的惶恐不安和朝不保夕。对于犹太民族,我们所持的态度更多的是同情和悲悯,而不是对他们其中某些成功者的艳羡,因为,他们的遭遇你无法想象。

另外,犹太民族最令人感慨的,是他们对命运的安之若素。往好处说,是信仰给了他们面对一切苦难的力量,往坏处说,就是麻木不仁。秉承着这样的信仰,对于这个民族,真的说不清楚到底是福还是祸。

犹太女孩.jpg

最后,这本书对把握和分析复杂世界很有助益。作者保罗有着极其强大的透视能力,他会让你从一件普普通通的事件中,看到某个事件背后的力量的博弈,以及命运的转向。某种深在的逻辑就是在一块块拼图的组合下向世人呈现的,一件看起来无关紧要的事,也许,就是某块拼图至关重要的一块。

犹太秘密.jpg

有高手对弈的畅快,也有揭秘者的震撼,这就是保罗的文字。

多谢大家的参与,奇文共堪赏,疑云相与析,交流与新知,从来都是读书的趣味。


更新二:解锁试读章节


海涅1.jpeg

       海因里希 · 海涅(1797—1856)就是这个新现象的代表人物。他出生于杜塞尔多夫的一个商人家庭,若是早50年,他无疑会成为一名拉比或《塔木德》学者,而且毫无疑问是优秀的拉比或学者。然而,他是革命风暴的产儿,16 岁的时候,虽然不曾离开出生地一步,却已六度改变国籍。他的家族是已经有些解放的犹太人,母亲佩拉 · 冯 · 戈尔登希望他在世俗社会飞黄腾达。拿破仑军队进来时,她梦想儿子走上仕途,成为宫廷侍臣、元帅、政治家,抑或总督;法国人撤退后,母亲转而希望儿子走上经商之路,成为一名腰缠万贯的富商。她让他稍微接受了一些犹太教育,就送他到天主教会的中学去上学。海涅在个人、宗教、种族和国家方面都缺乏身份意识。他的犹太名字是海因,小时候叫哈利,后来自己改名海因里希,但是他书上的署名是 H.海涅,而且他讨厌把“H”这个音发出来。小时候生活在拿破仑建立的伯格大公国,因此自称他的精神是法国的。然而童年时候对他影响最大的一本书是马丁·路德翻译的《圣经》,没有任何一本书比此书更具有德国特色。1831 年,他移居巴黎,从此除了有过两次短暂的停留,再也没有返回德国。但是他从来没有申请法国公民身份,尽管他可以申请。他所有的书都用德语写。他认为德国人虽然大多邪恶,但是思想更加深刻;法国人则生活虚浮,他们的诗歌不过是“喷了香水的凝乳”。

       海涅对犹太教信仰模棱两可的态度将会充斥他的许多著作,其实许多书里已经有所显现。 他读不懂希伯来语,憎恨自己是犹太人,曾撰文痛斥“贫穷、痛苦和犹太性这三种社会弊病”。1822 年,他和“犹太科学协会”有过短暂的联系,但是什么贡献都没有,他不相信这样的犹太教,视之为反人类的力量。第二年,他又写道:“我将为犹太人权利和他们的平权热心奔走,我承认,在不可避免的困难时刻,德国的暴民将会听到我的声音响彻德国的啤酒馆和皇宫。但是作为实证宗教天然的敌人,我绝不支持那个最早培养了挑人类毛病的习惯的宗教,这个习惯给我们带来了很大的痛苦。”但是如果说他拒绝信仰《塔木德》犹太教,那么他也鄙视新的改革派犹太教。改革派就像是“手足病科的医生”,“试图用放血疗法,用理性主义密如蛛网的捆绑,笨手笨脚地治疗长在犹太教这个躯干上的毒瘤,以色列一定会流血至死……我们已不再有力量蓄须、禁食、仇恨、因为仇恨而隐忍;这就是我们改革的动机”。整个运动,他嘲讽说,就是要“将小小的新教变成一家犹太公司,他们用上帝羔羊身上的羊毛做披巾,用圣灵的羽毛做背心,用基督的爱做内裤,他们破产后,后继者就被称为上帝与基督公司”。

       但是如果说海涅不喜欢正统派和改革派的教徒,那么他对马斯基尔的厌恶可能更是有过之而无不及。在他看来,他们就是朝洗礼奔去的投机分子。他说门德尔松的 6 个孩子有 4 个改宗成了基督徒。他女儿多萝西娅的第二任丈夫是弗里德里希 · 施莱格尔,她成了保守派天主教徒。他的孙子费利克斯· 门德尔松是基督教音乐的著名作曲家。“门德尔松所做的最具犹太特色的一件事就是成了基督徒。”此话不一定出自海涅之口,但他肯定说过:“倘使我有幸成为摩西 · 门德尔松的孙子,我绝不会用我的天赋为羔羊撒尿谱曲。”爱德华· 甘斯改宗时,海涅指责他是“败类”,犯了“重罪”“背叛罪”,比布尔克还不如(在海涅看来,布尔克是革命事业的大叛徒)。他还写了一首言辞激烈的诗《致叛教者》,专门记录甘斯的受洗。

        然而几个月前,在他拿到博士学位三天之后,海涅自己也皈依新教,成了基督徒。他这么做完全是出于世俗的原因,根据1822 年 8 月的一项法令,犹太人不得担任国家学术岗位——这是专门针对甘斯出台的一条法规。十年后,海涅为自己辩护,说他改信新教是“对社会不公的抗议”,那是他的“战争热情,这股热情催动我参与这个激进教会的斗争”。然而这并非实话,因为他还说过,新教精神毫无宗教性可言,“新教就是提香油画里丰满的胴体,它更主要的主题是维纳斯腰间的肌肉,而不是德国修士在维滕贝格教堂大门上所张贴的教义”。他受洗那会儿写信给他的朋友摩西· 莫泽说:“我不希望你认为我接受洗礼是好事,请你相信,就算我们的律法允许我们偷盗银匙,我也不会去偷。” 受洗是“进入欧洲文化的入场券”成了他臭名昭著的名言。

       那么,既然他自己也这么做,为何还要谴责甘斯呢?这个问题没有令人满意的解释。海涅的内心有一种破坏性的情绪,这种情绪不久在获得解放和脱教后的犹太人中十分普遍:这是一种特别的自我仇恨情绪。他攻击甘斯实际上就是攻击自己。后来他常说后悔受了洗礼,他说,受洗并没有给他带来物质利益。但是在公开场合他也不愿让别人说他是犹太人。1835 年,他谎称自己从未踏入犹太会堂一步。他之所以发表众多反犹言论,除了出于自我仇恨的心理,还因为他想否定自己的犹太性。罗斯柴尔德家族尤其是他的攻击对象,他指责他们为反动强权筹集贷款,这起码是他冠冕堂皇的理由。然而他把最恶毒的攻击留给了詹姆斯·德·罗斯柴尔德男爵和他的妻子,这对夫妇在巴黎给了他极大的帮助。他说他亲眼见到一个股票经纪人对着男爵的尿壶鞠躬,他称他为“巴黎的夏洛克”,他说,“金钱是我们这个时代的上帝,而罗斯柴尔德则是这位上帝的先知”。他说犹太人一度用来抗击罗马的塔木德,如今再无需要,因为现在每逢季度结账日,教皇的使节都必须为詹姆斯男爵送来贷款利息。然而这一切都没有妨碍他从罗斯柴尔德家族获得大量资助,也不妨碍他吹嘘他们之间的关系“如同家人”。

        事实上,海涅就是指望有钱的犹太人资助他,尽管他并不是拉比的学生而是一个世俗知识分子。父亲的生意一败涂地,而他凭自己的那点本事也混不出什么名堂,所以就一直依靠他的叔父接济。叔父所罗门· 海涅是汉堡的一名银行家,欧洲富豪之一。海涅总是缺钱,不管别人给他多少。他甚至不惜屈身接受路易 -菲力普政府暗地里提供的每年 4 800 法郎的救济金。不过他通常都是向叔父伸手要钱,而且很不礼貌:“你身上最大的优点,”1836年,他写信给叔父说,“是有和我一样的姓。”叔父也怀疑他的能力,“但凡他有一技之长,就不至于需要去写书卖文”。他觉得这个侄子就是个二流子,是职业犹太乞丐。但是出于对古老传统的尊重,他还是掏钱给他。1844 年叔父过世时还给海涅留下一笔遗产,但是他有个条件,就是要求诗人不再攻击他和他的家人。钱比海涅预期得要少,所以他和堂兄因为遗嘱问题长期不和。

       海涅的惊世之才就是在这种状况下发展起来的。19 世纪 20年代,他取代拜伦,成为欧洲最受热捧的诗人。1827 年,《诗歌集》的发表成了他人生的转折点,诗集中收集了《罗蕾莱》《乘着歌声的翅膀》等著名诗作。德国人开始承认他是继歌德之后最伟大的文豪。他定居巴黎后又被捧为欧洲文化的英雄。他的散文也和诗歌一样才华横溢,受人追捧。他的旅行札记妙趣横生,可以说创立了一种新的法国文学体裁—小品文。他的大部分精力浪费在舌战和人身攻击上,那是他发泄自憎情绪(或任何情绪)的出口,他的夸张之势常常反而引起人们对被讨伐者的同情,但是他的名声逐渐远扬。他感染性病影响到脊椎,在生命的最后十年里只能被困在沙发上。但是他后期的诗作达到了前所未有的高度。不仅如此,他的诗歌更被完美地改编成德国新兴的艺术歌曲,此刻已经席卷欧洲和北美,以致从舒伯特、舒曼开始所有著名作曲家都开始为他谱曲。那个时候,或者说从此以后,海涅的影响无处不在,德国人尤其难以抗拒。他的著作甚至在他生前就已进入德国的教科书。 

       很多德国人很不愿承认这位犹太人有着和他们一样完美的耳朵。他们妄图证明他身上有“犹太人的浅薄”,并非真的像德国人那样深刻。然而这样的指控无法成立,这种说法显然是错误的。就像一个超级才能潜伏在隔离区多少代人的身上默默地逐渐发展壮大,遗传密码越来越强大,然后突然找到了 19 世纪初的德语,作为它完美的发泄工具。现在可以这么说:犹太人和德国人在文化上存在一种特殊的关系。德国犹太人是欧洲文化的新生现象。对德国的反犹分子而言,这个现象构成了一个几乎无法忍受的情感问题,这个问题在海涅身上得到了集中的体现。他们不能否认他的天才,可是他们无法容忍他用德语来表现他的天才。他幽灵般地出现在德国文坛的最中心,逼得纳粹分子气急败坏,做出了破坏捣乱的幼稚举动。他们禁封他所有的书籍,然而无法删除诗集收集的他的诗歌,只好强制重印并给它们署上“佚名”,连小学生都知道那是谎言。他们没收了他的一尊雕像,拿去当射击练习的靶子,这尊雕像曾经为奥地利皇后伊丽莎白所有。1941 年,希特勒亲自下令捣毁蒙马特尔公墓里的海涅墓。然而这些都无济于事。在最近的 40 年里,尤其在德国,与任何一位他们自己的文学人物相比,他的作品受到了更加广泛和热烈的讨论。

       

海涅2.jpeg


更新四:解锁阅读章节 

     

西格蒙德· 弗洛伊德(1856—1939)或许是最有创新精神的犹太人,他厌恶几乎一切形式的“现代主义”,尤其鄙视现代艺术,指责那些创作者“视力有先天缺陷”。他喜欢自己收集的古代埃及、中国、希腊和罗马的雕像,他坐在书桌前,周围摆满了这些东西,就像亚伯拉罕和他的神像,但是没有一个是早于文艺复兴时期的东西。和利伯曼一样,弗洛伊德每天、每星期、每月,甚至每年都有严格的生活规律,因此,早上 8 点至下午 1 点接待病人,1 点至 2 点是午餐时间,这是正餐,必须准时,下午 2 点至 3 点是保健散步(天气不好时以及晚年他在宽敞的家庭公寓各处散步),接着是下午 3点到 4 点的诊疗时间,然后接待病人,晚餐后再次保健散步,然后写作到凌晨 1 点。每个星期的日程也同样有规律:每隔一周的星期二参加“圣约之子会”的会议;星期三是他的专业团体;星期四和星期六晚上到大学讲课,星期六上课结束后进行唯一一次娱乐活动—4 个人玩塔罗克纸牌,星期天上午探望母亲。 门徒想要见他需要预约,不然就在他经常散步经过的某个地方等他。

他不让他的女儿接受教育或出去工作,而是把她们留在家里培养成淑女,让她们做女红、画水彩画、弹钢琴,弗洛伊德采用家长制的做法管理他的大家庭。弗洛伊德是长子,母亲非常强势,他和母亲两人对他的 5 个妹妹颐指气使,后来他的妻子也对他百依百顺。生活上她为他包办一切,甚至帮他挤好牙膏,就像旧时期的贴身仆人。

……

弗洛伊德精神分析法的横空出世,他从内科医生到心理治疗师的身份转变,有点类似改宗的味道,而且是犹太人改宗的那种味道。他在 35 岁左右之前是一名医学家,后来突然之间就对传统医学失去了兴趣。犹太人的传统向来是人到中年开始显出对神秘事物的兴趣。迈蒙尼德虽然是个理性主义者,但是他也同意这样的观点:他也是到中年以后才治疗精神病例。36 岁被认为是一个关键年龄,如美名大师托夫 36 岁那年开始出道。实际上,欧内斯 特· 琼斯将 1887 年年末,即弗洛伊德 31 岁那年,至 1892 年《一例成功的催眠治疗》的发表—那年他正好 36 岁,确定为他的“蛰伏期”。不过弗洛伊德本人却将这个时间往后挪了三年,他相信科学发现就是突然发生的奇迹。他说应该在自己做了一个至关重要的梦的房子里竖一块大理石板。石板上应该这么写:“西格蒙德· 弗洛伊德博士于 1895 年 7 月 24 日在这里揭开了梦的秘密。”

琼斯认为弗洛伊德在做出这个发现之前先有性格上的变化。现在我们知道,从这时候起,弗洛伊德就在完全重新诠释人类应该如何看待自己。按琼斯的话来说,他是在探索“人为何如此这一宏大问题”的答案,“人的内在本质的奥秘”这一终极目标。

这从本质来说也是宗教探索。和所有新宗教创始人的做法一样,弗洛伊德也很快就疏远了以前的同人。“他在新的事业中每走一步都会让他同事觉得更加陌生了一些。他们已看不出他在医学研究上扎扎实实、硕果累累的那些年和他新的兴趣和方法之间有任何关联。”思想的火花渐渐绽放,形成一套全新的信仰。“起初只是精神病理学中一条小小的线索,”他的同事汉斯 · 萨克斯写道,“但是在一个具有独创精神的人专注执着、孜孜不倦的努力之下,这几个小小的线索渐渐发展,最终形成心理学、人类文明,乃至所有有机体发展的一个基本概念。”

毋庸置疑,弗洛伊德具有宗教创始人般,或者说异教创始人般的劲头。“因为我原本是犹太人,”他说,“我可以不受许多偏见的影响,若是别人,这些偏见就会影响他们发挥才能。”又说,“我经常感受到自己已经继承了我们的先辈为保卫他们的圣殿所具备的那种蔑视一切的全部激情;因而,我可以为一个伟大的历史时刻心甘情愿地献出我的一生。”他曾对友人威廉 · 菲利斯吐露,他不是科学家、实验家,甚至也不是观察者,而是一个行动者:“从性格上说,我只是一个征服者、一个冒险家……我有此类人身上所具有的那种好奇心、胆魄和坚韧的意志。”


更新五&更新六&更新七:

为进一步回应各位朋友对本项目的关切,现对解锁的档位进行调整:

三万元达成,赠藏书票一张:犹太史前时代(已经达成)

书票0.jpg

希伯来文的内容:“他们说:'来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。'”

从藏书票的画面看,这是巴别塔的故事,它记述着人类的远古回忆,从雄心万丈到失落迷茫,从亲密无间到彼此的陌生。


四万元达成,赠犹太人服饰四连书签一套(已经达成)

服饰.jpg

由于犹太人极度厌恶偶像崇拜,导致犹太人的古代生活细节大多只能从文字中揣摩,这套书签让我们能看到《圣经》中的人物的音容相貌。


五万元达成,赠藏书票四张(即将达成)

犹太古典时代

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希伯来文的内容:“你是园中的泉、活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水。”用清澈涌动的水,来比喻青春和欢乐。后世的有些学者将这种意象称之为“爱的涌动”。

藏书票的画面是青春洋溢的利百加,以撒的妻子,亚伯拉罕中意的儿媳。

犹太列王时代

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希伯来文的内容:“因为多有智慧、就多有愁烦。加增知识的、就加增忧伤。”
藏书票画面是犹太民族历史上著名的所罗门王,据说他以智慧闻名于世,但他的智慧也不能阻止他的帝国在他离去的同一年就分裂为南北两个,他的帝国和后裔也并没有因他的智慧躲过悲戚的命运。

犹太圣殿时代

书票3.jpg

希伯来文的内容:“已有的事、后必再有。已行的事、后必再行。日光之下并无新事。”

藏书票画面是圣殿时代的耶路撒冷。商贾云集,人头攒动,这是犹太人记忆里的美好岁月。但灾难和繁荣总是如影随形,所有的美好,总是如此迷幻,总是似曾相识,似乎只是一场美梦。

犹太流散时代

书票4.jpg

希伯来语内容:“万物有时,都将归于一处。都是出于尘土、也都归于尘土。”
藏书票画面是流散时代犹太人的生活细节。这是他们的赎罪日祈祷。太多的苦难,太多的流浪,已经让这个民族背负着太多的东西,忘却歧视和侮辱,回归他们心中的家园,即便微茫如尘土。

六万元达成,赠犹太人历史瞬间图片折页

七万元达成,赠犹太人珍贵历史资料折页



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新世界出版社思想者书系的《犹太人简史》。
与保罗·约翰逊极度延展的思路不同,该书更加简捷,是很好的辅助阅读资料。
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